갈석산이 있던 창려는 어디?

중국고금지명대사전에서 갈석산을 찾아보면 아래와 같다.
<漢書武帝紀注》「文穎曰，碣石在遼西壘縣，故城在今河北省昌黎縣東南」，
郭璞注《水經注》「謂在臨榆南水中，蓋因壘縣後漢省入鹽榆，即文穎之說也，水經漯水注雲，碣石淪於海中」, 濡水注又雲，濡水東南至壘縣碣石山
《史記正義》「碣石，在幽州薊縣西三十五裡，」薊縣故城在今北京大興縣西。
 
위 한서지리지 유주 우북평군에 대갈석이 나오고, 요서군에 유수( 濡水)가 나오는데 위 사전에도 같은 지명이 나온다. 즉 똑같은 지역이란 말이다. 아래는 갈석산에 대한 설명이다.  

据史书记载，
秦始皇在公元前（215年）秋东巡时登上碣石山，令人刻不容缓下“碣石门辞”，赞颂始皇统一中国的丰功。
汉武帝刘彻元年（110年），“北至碣石”登临碣石山，在山顶修建“汉武台”祈仙求神。
魏武帝曹操（207年）统兵征乌恒转道芦龙，凯旋班师经昌黎登上碣石山，留下壮丽诗篇“观沧海”。
唐太宗李世民于贞观十九年春（公元645年）率大军东征高丽时，登碣石山刻石“春日望海”以记功德。
北魏文成帝太安四年，登碣石大宴群臣百官于山下，并改碣石山为“乐游山”。
至公元前215年至公元645年前后860年间，除秦皇、汉武、魏武、太完、文成五位帝王登临碣石山外，还有秦二世、北齐文宣帝（天宝四年）也先后登上碣石山。
晋宣帝司马懿，讨伐公孙渊（公元238年）经昌黎登临碣石山，求仙思秦皇。
隋扬帝杨文东征高丽时分兵出昌黎登碣石山。九位帝王临登，使碣石山成为古今中外的历史名山。山不在高，有仙则名，帝王登碣石山与本山的神秘文化密切相关。

《资治通鉴》卷七，秦纪记述“战国后期，燕人宁毋忌，羡门子高之徒称有仙道”“形解销化之术、燕齐迁坚之士皆争传习之”。“自齐威王，宣王，燕昭王皆信其言”“使人入海求蓬莱，诸仙人及不死之蕴含在焉”，“月中仙人守毋忌，羡门子高，仙人居碣石山”。
秦始皇就是仰慕碣石山名气而登山求仙，秦始皇于二十八（前219年）派徐市“发童男女数千人入海求仙”，过了四年（公元215年）亲驾登临碣石山，勒马记功，以求长生不老，江山千秋。
 由于始皇碣石求仙提高了碣石山的知名度，增加了该山的神秘色彩，随后许多帝王仿效，企盼朝拜碣石，以沾仙气，益寿延年，为己歌以咏志。
 
　自唐代又出现了八仙的传说，碣石山又演变为八仙聚会之所，留下与八仙有关的仙踪遗迹，如“果老院”“仙台顶”等。
　　水岩寺曾是一香火鼎盛的古刹，现已被确定为秦皇岛市唯一的宗教活动场所，中国佛教协会副会长、河北省佛协会会长净慧法师多次莅临指导佛事活动，其弟子存海任寺院住持，使碣石山的佛教文化得以弘扬。

　　碣石山前有一湖，因山而得名“碣阳湖”，相传这正是秦始皇东临碣石，镌刻“碣石门辞”的地方，也是北魏文成帝“大宴群臣”的地方。
　　五峰山上座落有纪念百人文宗韩愈“韩文公祠”。韩愈，字退之，中外闻我的文学家、哲学家、古文运动领袖，祖籍河北昌黎，宁代追封为昌黎伯，故又称韩昌黎。

　　中国共产党革命先驱李大钊同志，曾多次到此游览客居著书立说，在这里创作了《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等革命战斗檄文，现已被定为省级爱国主义教育基地。
　　毛泽东的一首“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”使得“碣石”这一古代名山更另声名显赫。 

간단히 설명하자면, 갈석산에는 진시황, 한무제 유철, 위무제 조조, 당태종 이세민 등 중국 역대 9인의 황제가 등정한 명산으로, 특히 진시황이 구선(불로초)를 구하기 위해 서복을 떠나 보낸 곳이란 설명이다. 
 

▲  하북성 진황도시 창려현에 있다는 갈석산은 해발 695m의 평범한 산이다. 이것도 중국의 지명조작이다.   ▲ 가짜 갈석산에 새겨 놓은 위무제 조조의 시  '관창해(觀倉海)' ▲ 겨우 해발 695m짜리가 천고신악인가? 여기서 바다를 볼 수 있다고? 9 황제가 여기에 등림했다고? 아직도 중국 정부는 이 말 같지도 않은 거짓말을 하고 있는 중이다. 당태종 이세민이 산서성 남부에서 연개소문에게 깨져 돌아 갔는데 어떻게 이세민이 이 산에 오를 수 있단 말인가!!!!

위 지역을 추적해 보면 갈석은 두 군데 있었다. 그 중 하나가 현 운성시 영제시(노룡) 근처의 중조산이란 것을 알 수 있고, 또 하나는 하남성 평정산시 서쪽 석인산(石人山)이라는 것을 알 수 있다. 따라서 고대 창려는 산서성 운성시나 하남성 평정산시에서 찾아야 마땅한 것이다.


영락궁(永樂宮)은 누구를 위한 건축물인가?

산서성 운성시 예성현에 영락궁(永樂宮)이란 건물이 있다. 이 건축물은 최초 예성현 서남쪽 황하변 영락진(永樂鎭)에 있었던 것을 현재 예성현으로 옮긴 것이다. 중국 측은 이 건물이 원나라 때 세워진 도교 사원으로 명 영락제와의 관련을 말하고 있으나, 명나라 영락제와는 아무 상관이 없는 것으로 보인다. (永乐宫始建于元代，,施工期前后共110多年,才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群)

영락진은 한나라 때는 포판현(蒲坂縣), 당나라 때 영락현(永樂縣)이라고 한다. 이후 북송 때 현재의 지명으로 아직도 그대로 전해지고 있다. 원나라 때 영락궁을 처음 세웠다고 공식적으로 발표해 놓고, 영락현이란 이름은 당나라 때의 것이고 북송 때 현재의 지명이라는 등 앞.뒤가 전혀 안맞는 이야기를 하고있는 것으로 보아 중국은 뭔가를 속이고 있는 것이 분명하다.

과연 이 영락진이란 지명과 영락궁이란 건축물은 누구를 위한 것인가? 필자의 견해로는 광개토태왕의 것으로 확정 지울 수는 없으나, 아마 광개토태왕과 깊은 관련이 있는 것으로 보여진다. 특히 당나라 때 영락현이란 지명이 생겨난 것에 유의할 필요가 있다.

특히 산서성 영락진 출신인 당나라 때 사람인 여씨(呂氏)의 시조를 묘시는 곳으로 위장을 해놓은 듯 보이며, 동서남북 네 방향 중 유일하게 현신(玄神:북쪽의 신)을 모시는 사당이 있는 것으로 보아 뭔가 석연찮은 점이 있다. 고구려의 대막리지 연개소문의 묘도 산서성 영락진 뒷산인 구봉산(九峰山)에 있다. 여하튼 깊이 연구해봐야 할 건축물이다. 

▲  산서성 운성시 예성현에 있는 영락궁 현판. 이 영락궁은 과연 누구를 위한 궁일까? 명나라 영락제와는 아무 상관이 없으니 이 궁은 혹 광개토태왕과 관련이 있지 않을까!!! ▲   원래 영락진이란 곳에 있던 건축물을 예성현으로 옮겨 왔다. 원래의 영락궁을 그린 그림이다.   ▲ 영락궁 안에 있는 여조묘. 즉 중국 여씨의 시조묘로 위장이 되어 있어, 영락궁이 분명 누군가를 모시고 있는 사당일 것이라는 추측이 든다. 혹시 광개토태왕 아니면 연개소문이 아닐까?

결론은 중국에 의한 지명조작이었다.

중국은 산서성 운성시 영제시에 있던 노룡을 하북성 진황도시 노룡현으로 옮기면서 그 근처에 있던, 유수(난하)와 갈석산과 창려도 같이 옮긴 것이다. 즉 산서성 남부에 있던 모든 고대 지명을 하북성으로 옮김으로서 고대 동이족의 강역은 산해관 이동이라는 역사왜곡을 자행했던 것이다.

명나라 영락제로부터 본격적으로 시작된 역사왜곡은 수백 년을 내려오다 중화민국이 탄생하면서 일제와 합세하여 우리(동이족)의 역사를 말살했으며, 현재에도 동북공정을 통해 고구려사를 자국 역사에 편입시키려는 역사왜곡을 자행하고 있는 것이다.

중국은 지금까지 이런 역사왜곡을 자행함으로서 동아시아 인류사에 엄청난 죄를 지었다. 그리고도 그 잘못을 느끼지 못하고 또 다시 동북공정이라는 역사왜곡 사업을 진행하여였다. 이것 역시 동아시아의 20억 인구의 역사에 엄청난 죄를 지은 것이다.
 
역사란 있었던 사실 그대로 기록이 되었을 때 그 역사적 가치가 있는 것이지, 인위적으로 왜곡되고 조작된 역사는 창작소설일 뿐 역사적 사료로의 가치가 있을 수 없기 때문이다.
 

▲ 중국은 산서성 황하 굴곡 지점에 있던 수양산을 현 하북성 노룡현으로 옮긴다. 이것을 일제가 다시 한반도로 옮긴다. 우리 역사 강역은 이렇게 축소되었는데도 아직도 국사교과서는 식민사관인 반도사관을 추종하고 있다. 중국보다도 못한 한국의 식민사학계여!!!